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山区中学教书六年，会忘记吗？
我也有一年的山区支教经历，不会忘记，一直怀念那一年的美好，因为山里的山，水，空气，一草一木，每个人都是记忆中美好的元素，这种美好在记忆中永久保存不会清除，更不会忘记！
怎么可能忘记。六年在人生中也是一段不少的经历了。在山区的一切经历应该都是一种财富。我从山东到贵州大山里呆了十二年，一山一水一草一木都会有感情，更难忘的是经历，遇到的人和事。应该说，没经过的事多了，没见过的人也多了。艰苦和乐趣并存。一次，上级部门检查工作时领导说，贵州这地方不错啊，山清水秀的。我开玩笑说，来旅游真的不错，真住上一段时间可能就不这么想了（我们是煤矿企业，生活在大山里）。
偶尔翻阅越崎中学校庆纪念册，认认真真、仔仔细细、逐字逐句阅读了“平水中学”篇，现将主要内容摘录如下： 平水中学创办于1956年，学校命名为绍兴县第三初级中学。1959年增设高中部，同时更名为绍兴县平水中学。学校位于绍兴南部古镇平水的秦望山麓，若耶溪畔的顶山头。 学校占地35亩，分三大块：教学区、生活区、体育活动区。全校建筑面积7772平方米，有教学楼两幢，综合实验楼一幢，教工集体宿舍楼两楼，学生宿舍楼两楼，食堂餐厅一幢。 学校主要有四个发展过程：从无到有，初具规模(1956至1966)、***十年，损失非浅(1966至1***6)、完善机制，恢复正常(1***6至1986)、改革创新，不断前进(1986至1996)。 为什么只到一九九六就停止了？因为在一九九六年，绍兴县委、县***作出了合并平水中学、青陶中学，易地新建越崎中学的决定。 我是一九八二年八月分配到平水中学任教的，工作至一九八八年七月，八月份调到绍兴一中任教。平水中学是我人生的起步阶段，带了二届高中生，把最美好的青春年华献给了学校(20至26岁)。 在平水中学工作期间，见证了学校硬件条件的改变：一九八四年建造三楼教工宿舍一幢，由于资历尚欠，未能居住，但从双人间换成了单人间。一九八六年又建三层十二教室教学楼一幢，使二幢教学楼南北相对，并改变了校门方位。 对平水中学有许多美好的回忆，永生难忘。
人生中的每一段经历都是自己宝贵的财富和美好的记忆
人生充满偶然性，自己的一个选择，无论是主动的还是被动的，可能就改变了我们的生命历程。比如，我们的第一份职业，它是我们步入社会，真正开启自己的独立生活和发展的起点，无论它给我们带来了什么，都将成为我们整个生命历程最珍贵、难忘的记忆。随着时间的推移，也许，它会慢慢隐去，但永远也不会消失，在某个特定的时间点，它又会喷涌而出，令人回味无穷。
美好的，或者磨难的记忆都是永生难忘的
记忆于人是非常奇妙的。有些事情，经历了，就忘记了，但有些事情，一旦经历了，就永远也忘不了。那些被遗忘的，都是缺少深刻体验的，而那些仍然留在记忆深处的，多半都是影响深远的，或美好，或痛苦，或成就，或磨难。也许，有些细节，我们会忘记，但那一段生活的整体记忆是很难磨灭的。
留在内心深处的记忆往往都会时时唤起我们的情感体验
我们会遇到很多人，经历很多事，但不是所有的人和事都会留在我们的记忆深处，犹如大浪淘沙，留下来的，都往往是我们自己特别看重的，我们自认为有意义、有价值和曾经给予我们深刻体验的。一些旧物，总是很轻易地就唤起了我们的记忆和情感体验，所谓睹物思人，睹物生情，是之也。
一段人生的美好记忆，怎可能轻易忘却！也无需忘却，珍惜珍视，感动感怀！
王国维对纳兰性德的评价该如何理解？
谢谢邀请。
纳兰性德（1655年1月19日——1685年7月1日），叶赫那拉氏，名性德，字容若。中国诗词世界里，一颗美丽得让人炫目的流星。他既是一位仪表堂堂风度翩翩的相门公子，又是身居庙堂心系江湖的落落狂生，还是学富五车汗牛充栋的清初第一才士，更是柔情断肠不忍卒读的千古伤心词人。
王国维，中国当代国学***，贯通中西，融会古今，视角独到，才情无限。尤其是他的《人间词话》，简直就是近现代人理解和欣赏先人词作的“教科书”。没错，绝对的教科书！
王国维先生在《人间词话》里是这样评价纳兰的：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。北宋以来，一人而已。”也就是说，就词而言，从北宋开始的南宋、元、明、清这800多年间，以真情挥洒，自然流露而见长的纳兰词，是第一名。
生于“缁尘京国”，长在“乌衣门第”的纳兰，自幼饱读诗书，从小文武兼修。他在人间仅仅“逗留”了31年，便英年早逝，回到了天国。但是只这一瞬，便是万紫千红。
19岁开始，历经三年，由他组织编纂的儒家经典注解《通志堂经解》，共1800卷，简直就是浩繁帙宜的国家图书工程，俨然是清朝廷入关后，满族人“汉化”的圣经。
他在人间的惊鸿一瞥，便留下700多首诗词，并且脍炙一口。
严肃地说，王国维的这番评价就词学而言是既不专业也不严肃的。
纳兰性德17岁入国子监，18岁中举，词学所交游者，都是昆山徐乾学、无锡顾贞观、无锡严绳孙这样的江南汉族士子，乾隆曾批评他”染汉家习气“，虽然出于偏见，但大抵是准确的，他自己在给朋友的信中说”仆少知操觚，即爱《花间》致语“，”操觚“的意思是捧起竹简识字，也就是说他刚开始启蒙就开始对《花间词》这类五代时南方汉族婉约派词集入迷，这个叫”未染***习气“么？夏承焘先生说得对，纳兰性德”是满族中一位最早笃好汉文学而卓有成绩的文人“，如果套用王国维的语言，纳兰性德的词风如此，是因为”满人入关虽不久，而其早染***习气“。
作为”心灵大清子民“，王国维直到民国年间仍然对清朝充满感情，不吝溢美之词，这种心情是可以理解的，但他最大的问题是将这种心情不自觉带入学术研究中，比如认为清词之所以有成就是因为摆脱了前朝***填词的弊病，而这是完全与事实相悖的：清代是词的又一个高峰，自元明之际词乐几乎完全失传后，清人逐步让”照谱填词“趋于成熟规范，并编纂出御制词谱这样造福后世的工具书，还涌现出江西词派等多个承前启后的词学流派，这些显然绝不是”未染***习气“所致——比如御制词谱是总结归纳从五代到元朝几千个作者作品而提炼出的词牌规律，这些作者绝大多数是***，不沾他们的”习气“还学个甚？须知纳兰本人也是照谱填词，虽然他照的可能是白香谱。
此外需要指出的是，王国维本人并非以诗词见长，他的《人间词话》是一部站在文学欣赏角度创作的论述文，并不具备诗词创作指导工具书的功能（自己不善写怎么指导别人去写），他最著名的《人间词话》中”成大事做学问三阶段论“，其中第二阶段”衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴“，本是柳永《蝶恋花》中词句，他居然张冠李戴误认为作者是欧阳修，其对宋词之陌生，不言而喻。
清华百年校庆时《新京报》作了一期特刊，其中有清华13名人小传，标题请我用七绝的形式来写，一共13首，谨摘录写王国维的一首以为跋：
乱局难寻避世田，清华园里有清涟；庐中***犹吟咏，肯卧碑边作水仙？
王国维其实一直在贬低南宋的诗人，特别是南宋的婉约派，比如他说词作三重境界，第一重是北宋晏殊的"昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"；第二重是北宋柳永的"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"；第三重是南宋豪放派辛弃疾的"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"
在他看来，这三重都有一个特点—感情真！ 我们再来看整部《人间词话》中，作为南宋婉约派领袖的李清照，王国维只字未提，即使被他誉为第三重的辛弃疾，在北宋众词人面前也是刻意压低，更别提姜夔和在《宋词三百首》独占近十分之一的南宋朦胧派领袖吴文英了。
因为王国维觉得南宋的诗人感觉没有北宋的真，写诗太过于矫揉造作，无病***。因此他给了纳兰容若“北宋以来第一人”的称谓。 反过来也就是说，王国维称赞纳兰容若未染“***的习气”指的就是没有染上***填词刻意，拼韵，做作的习气，特别是南宋词人那些闺阁里“无病***”的词作。
但事实真的就是如此么，王国维的评价是否真的公允呢？ 首先，纳兰容若的词作艺术造诣我不去评价，我年轻的时候也非常喜欢他《饮水词》：
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。”读得令人心疼好么？“回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。”谁年轻的时候没有为感情嚎啕大哭的回忆？
但是等人到中年，你再去回味纳兰词，他真的只适合那个青春，那几年的单纯，不是说他写的不好，反而是他写的太作。我们知道，纳兰容若作为大学时纳兰明珠和英亲王阿济格格的长子，上三旗之正黄旗，不仅含着金钥匙出生，仕途更是一帆风顺。十七岁国子监，十八中举，十九贡士，二十一已经是进士出身，除了二十二岁的时候原配卢氏难产而死，又续娶官氏和颜氏，以及年仅三十岁饮酒过度而亡这件令人惋惜的事以外，可以说真的人生赢家好嘛？
在小令上，很多人把纳兰容若比肩晏小山，但是他们两个人不管是性格还是境遇都完全无法比拟，晏小山是把自己看到的世界化作词，“春风自是人间客，主管繁花得几时？”而纳兰容若是把自己想象的世界化作词，“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。”所以小山的词，三十以上还可以读，而纳兰词只适合二十五岁以下的清纯少年。
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