大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于淮阳中学120周年校庆捐款的问题，于是小编就整理了2个相关介绍淮阳中学120周年校庆捐款的解答，让我们一起看看吧。
老子的故乡是在涡阳还是鹿邑，你怎么看？
中国人喜欢争名人故里，最有名的是南阳与襄阳争诸葛亮故里。诸葛亮躬耕地在现在的襄阳，这是毫无疑问的，但是老子的故里完全是一笔糊涂账。
首先我们看《史记》中司马迁是怎么说的：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”春秋时期的苦县到底是哪里，现代人没完全弄清楚，所以有河南鹿邑与安徽涡阳的争端。但是别急，接着往下看《史记》：
“或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。”
你看司马迁也不确定老子到底是谁，他在老聃之外，又提出了两位老子的人选：老莱子和太史儋。最后司马迁说：世人不知道到底谁是老子。认为老子是一位隐君子（不是瘾君子），所以身世才如此神秘。
老子是我国的伟大思想家，代表了我们祖先的智慧。河南鹿邑也好，安徽涡阳也好，都是人们对于古代那位伟大思想家的纪念，没必要非得争出个是非来。
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几千年前的事情，虽然可以营建故居，什么的来构建旅游***。但是对于老子这样的文化名人来说，其实更重要的是文化的传承。我们又有多少人还在用他的关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。
别丢了西瓜捡芝麻。要注意老子的思想体系，哲学思想。这些才是老子留给我们后入宝贵的精神财富。
而关于的老子出生地有多种说法，包括河南鹿邑说、安徽涡阳说。
1、《史记·正义》明确说苦县与“彭城相近”，同时引《括地志》云：“苦县在亳州谷阳县界，庙中有九井尚存，在今亳州真源县也。”亳州谷阳县在哪里，在鹿邑吗，谷阳必与谷水有关，鹿邑没有谷水，谷水入涡处在今涡阳。
2、河南鹿邑说，老子是河南鹿邑人，这种说法在一九九零年之前争议并不多。直到一九九零年之后安徽对老子是哪里人提出异议以后，关于老子到底是哪里人才有了争议。
史学界普遍认为是河南省鹿邑县。也就是周朝春秋时期陈国苦县（苦县，古县名）。
看看现在河南鹿邑人的品德与素质，老子不可能是河南鹿邑的人，因为老子讲的是道德素质，而这些道德和素质都非常巧妙的避开了鹿邑人，所以我认为老子不可能是河南鹿邑的人。
老子明明是鹿邑的，有两千多年历史，受八余位皇帝祭拜，是中央官方以及民间文化组织承认了的，可自打上世纪90年代台湾的涡阳籍道士捐款后，涡阳自此说是他们的，这就要来分一杯羹，啧啧啧，一切都是有历史依据的。也许涡阳人接受不了，这可以理解，换谁都一样，但是事实就是事实，不信可以多查查资料。
晚明时代的中国社会究竟是什么样的？
我想一个社会的面貌最主要的就是三点:政治、经济、文化。
东林党与阉党的明争暗斗是这个时期主要的政治***。还有齐、浙、昆等等不同党派。东林党人虽然也有伪君子，但相较于阉党而言还是比较正面的。不过他们也是为了权利，他们的目标就是联合在一起，一致对付其他党派，并且尽可能的限制君主的权利。到了崇祯时期东林党的势力达到顶峰，崇祯的决策不管对错，往往受到他们的***，以至于崇祯说出“文官***可杀”的重话。
万历皇帝是明朝在位时间最长的皇帝，但他有三十多年时间不上朝，国家机器的运行完全靠内阁。可以说明朝后期内阁的权利很大，皇帝虽未被架空但没有他并不妨碍国家治理。
明朝的内阁制就是资本主义萌芽，内阁限制了君主的权利，万历就是因为立太子的原因才和内阁怄气，三十年不上朝的。
“机户出资，机工出力”这就是晚明时期江南一带纺织业的生产景象。当时有一些比较富裕的手工业者开始出资扩大生产，而没有机械的手工业者则出力受雇于富裕的手工业者。这种雇佣关系就是资本主义萌芽出现的标志。
虽然明末手工业和商业都达到了比较繁荣的局面，但离真正的资本主义还差很远，只是萌芽而已。西方的资本主义是通过殖民与奴隶贸易来积累原始资本，明末没有原始资本积累的途径，不可能达到真正的资本主义。
黄宗羲、顾炎武是考据学的鼻祖，为清朝乾嘉学派的发展开了先河。明末以黄、顾二人为核心，出现了一门新的学科——考据学。他们将儒学经典逐一考释，得出精准的解释。
绘画、书法领域的董其昌更是影响了之后书法的发展。他的小楷是清朝科举考试考生依据的范本。有些人开始以绘画为生。
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