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苏轼什么画派?
苏轼擅长画墨竹,且绘画重视神似,主张画外有情,画要有寄托,反对形似,反对程序的束缚,提倡“诗画本一律,天工与清新”,明确地提出了“士人画”的概念,对以后“文人画”的发展奠定了一定的理论基础。他画风大胆创批评院体之匠气。强调神韵,真诚抒发胸中意趣。提出了许多反映文人审美情趣的美术理论,替美术界带来新的活力。他与文与可在画史上皆称为“湖州竹派”始祖。
苏东坡传世珍品:《雨竹图》,《潇湘竹石图》《枯木怪石图》
苏轼为什么叫苏东坡苏轼的画有什么特色?
苏轼被降职为黄州(今湖北黄冈市)团练副使(相当于现代民间的自卫队副队长)。这个职位相当低微,并无实权,而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷,苏轼到任后,心情郁闷,曾多次到黄州城外的赤壁山游览,写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作,以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东的一块坡地,种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。据载,苏轼也擅画人物、佛像。他画的蟹,琐屑毛介,曲隈芒缕,无不具备,显示了较高的写实能力。所以,对于造型难度较高的物象,苏轼非不能也,乃不为也。苏轼选取松木竹石入画,最根本的原因是由于他尚简、尚写及审丑的文人画美学趣味。
尚简,历来被认为是文人画最突出的审美趣味,最能代表这一趣味的言论不外是倪瓒所谓的“仆之所谓画者,不过逸毛草草,不求形似,聊以自娱耳”②。文人画意义上的“简”,实际上是从苏轼开始的。苏轼不但在理论上倡导“简”,所谓“发纤?于简古,寄至味于淡泊”,而且还在自己的创作中亲自进行实践,他的画作,是体现文人画尚简趣味最好的范本。
松木竹石,就其构形来讲,是画家极易掌握的。这些构形简单的事物,使画家即使有高超的写实功夫,也无多少用武之地,远不像人物、花鸟、山水、楼阁、宫苑那样,能为画家充分展示自己的写实还原能力提供广阔的空间。然而,就是这些构形简单的物象,在苏轼那里也仍然不是一成不变地进入画面。从苏轼常画的木、竹、石这三种形象来看,木在苏轼画面上并非枝繁叶茂、郁郁葱葱的树木,而是只存躯干和枝条的枯木;竹也并非常见的青青翠竹,而是墨竹;石也并非繁多重叠的山石,常见的往往是形态丑怪的一块奇石。在《古木怪石图》中,画面仅存寥寥的几个形象,怪石、枯木、三两撮细竹和衰草。怪石、枯木占去画面绝大部分空间,成为主要形象,除去三两撮细竹和衰草外空无一物。这种极端简化的处理,使苏轼的绘画一开始就把人们的注意力引向物象的“物质性”之外,去关注它们所蕴涵的生命意味。难怪黄山谷题苏轼所作《墨竹》时要赞叹道:“因知幻化出无象,问取人间老斫轮。”
举例论述王维与苏轼在诗词和绘画上的成就?
生活在盛唐时期的王维,不仅是诗人、画家,还是精通音律的音乐家,他第一份官职就是掌乐之官太乐丞,在朝廷负责礼乐方面事宜。
王维以他的音乐才能去把握诗歌的声韵格律可谓驾轻就熟,在《鸟鸣涧》中,他这样描写春日山间的夜晚:
鸟鸣涧
作者:王维
人闲桂花落,夜静春山空。
先说王维的诗,他的诗清新自然,别具一格,流传极广。“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。”这是一首妇孺皆知的诗篇,作者以其极为洗练、简洁的文字给人们细致生动地描绘出了一幅静谧优美的山水场景。王维一生诗作颇丰,“明月松间照,清泉石上流”、“行到水穷处,坐看云起时”,王维的诗常在清灵之中透出几分禅意。而“大漠孤烟直,长河落日圆”、“千里横黛色,数峰出云间”、“空山新雨后,天气晚来秋”等诗给我们渲染出了一幅幅美丽的山水画卷,让人从不同角度感受山水情韵。
在说王维的画,据说他还是一个颇有成就的山水画家。
据载:他作青绿山水似李思训,作水墨山水近吴道子。同时他首创了破墨山水,尽去了以往山水画的浮华之气,仅用水墨渲淡而成,把原先以勾线为主的山水画,向水墨发展推进了一步。在他的画中更是着笔清新,笔墨淡出。读他的画,便能自然而然地体悟到雅淡之中透出的独特艺术底蕴。苏轼曾这样说过:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”这些都是文字描述,遗憾的是具体的作品我们今天还无从考证(他的具体的书法和绘画作品没有留存下来或说尚待搜寻和考证)。比如:“凡画山水,意在笔先”在绘画论文选中都只能记为(传)唐.王维《山水诀》。
真***姑且不论,我们就文字对他绘画作品的评论来看可以得出:王维把画与诗相互融会贯通,其诗平实而简远,其画韵味含蓄而丰富,意境清旷苍秀,在自然中勾画出属于他自己的一方天地。他用笔随意,墨气沉稳,线条有力而飞扬不张,在他的空间里,形象与笔墨相得益彰,抒发出了他对生活的热爱与感受。他把相应的诗歌以文字为媒介,状物表意,诗情与画意有机结合,从而为世人创造出了更为广阔幽远的艺术空间。
王维开启了唐代的水墨山水,并对后世文人画有着极为重大的影响。他一生把所有的感情尽情挥洒于山水之间,寄情造意,诗从胸发,画由意出,情景交融,诗画同工,曲意盎然,达到了诗画相融的最高境界。
个人认为:王维的诗与画不能相提并论(没有可比性)。诗流传很广(几近妇孺皆知),画传世极少能见“真迹”者犹如凤毛麟角。
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