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38妇女节主持人适合穿什么服装？
还是裙子好一些吧，选一些时尚但不脱离年龄的裙子。
我们大学有一次校庆，主持人穿的一身衣服特别漂亮，而且感觉特别学生感，感觉很好。她穿的是一身红配黑的格格，上衣是那种格格的长袖，下面格格的裙子，配了一个黑色的靴子，衣服很洋气，而且也不脱离实际。
西装款式 西装款式的衣服给人一种挺拔的感觉,整体的精气神都会显得更好,衣袖可以选择七分袖的设计,然后再加一些拼接的类型,腰部的设计可以突出自己的身材。整体可以简约具有气质就可以。
王国维对纳兰性德的评价该如何理解？
谢谢邀请。
纳兰性德（1655年1月19日——1685年7月1日），叶赫那拉氏，名性德，字容若。中国诗词世界里，一颗美丽得让人炫目的流星。他既是一位仪表堂堂风度翩翩的相门公子，又是身居庙堂心系江湖的落落狂生，还是学富五车汗牛充栋的清初第一才士，更是柔情断肠不忍卒读的千古伤心词人。
王国维，中国当代国学***，贯通中西，融会古今，视角独到，才情无限。尤其是他的《人间词话》，简直就是近现代人理解和欣赏先人词作的“教科书”。没错，绝对的教科书！
王国维先生在《人间词话》里是这样评价纳兰的：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。北宋以来，一人而已。”也就是说，就词而言，从北宋开始的南宋、元、明、清这800多年间，以真情挥洒，自然流露而见长的纳兰词，是第一名。
生于“缁尘京国”，长在“乌衣门第”的纳兰，自幼饱读诗书，从小文武兼修。他在人间仅仅“逗留”了31年，便英年早逝，回到了天国。但是只这一瞬，便是万紫千红。
19岁开始，历经三年，由他组织编纂的儒家经典注解《通志堂经解》，共1800卷，简直就是浩繁帙宜的国家图书工程，俨然是清朝廷入关后，满族人“汉化”的圣经。
他在人间的惊鸿一瞥，便留下700多首诗词，并且脍炙一口。
王国维其实一直在贬低南宋的诗人，特别是南宋的婉约派，比如他说词作三重境界，第一重是北宋晏殊的"昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"；第二重是北宋柳永的"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"；第三重是南宋豪放派辛弃疾的"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"
在他看来，这三重都有一个特点—感情真！ 我们再来看整部《人间词话》中，作为南宋婉约派领袖的李清照，王国维只字未提，即使被他誉为第三重的辛弃疾，在北宋众词人面前也是刻意压低，更别提姜夔和在《宋词三百首》独占近十分之一的南宋朦胧派领袖吴文英了。
因为王国维觉得南宋的诗人感觉没有北宋的真，写诗太过于矫揉造作，无病***。因此他给了纳兰容若“北宋以来第一人”的称谓。 反过来也就是说，王国维称赞纳兰容若未染“***的习气”指的就是没有染上***填词刻意，拼韵，做作的习气，特别是南宋词人那些闺阁里“无病***”的词作。
但事实真的就是如此么，王国维的评价是否真的公允呢？ 首先，纳兰容若的词作艺术造诣我不去评价，我年轻的时候也非常喜欢他《饮水词》：
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。”读得令人心疼好么？“回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。”谁年轻的时候没有为感情嚎啕大哭的回忆？
但是等人到中年，你再去回味纳兰词，他真的只适合那个青春，那几年的单纯，不是说他写的不好，反而是他写的太作。我们知道，纳兰容若作为大学时纳兰明珠和英亲王阿济格格的长子，上三旗之正黄旗，不仅含着金钥匙出生，仕途更是一帆风顺。十七岁国子监，十八中举，十九贡士，二十一已经是进士出身，除了二十二岁的时候原配卢氏难产而死，又续娶官氏和颜氏，以及年仅三十岁饮酒过度而亡这件令人惋惜的事以外，可以说真的人生赢家好嘛？
在小令上，很多人把纳兰容若比肩晏小山，但是他们两个人不管是性格还是境遇都完全无法比拟，晏小山是把自己看到的世界化作词，“春风自是人间客，主管繁花得几时？”而纳兰容若是把自己想象的世界化作词，“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。”所以小山的词，三十以上还可以读，而纳兰词只适合二十五岁以下的清纯少年。
严肃地说，王国维的这番评价就词学而言是既不专业也不严肃的。
纳兰性德17岁入国子监，18岁中举，词学所交游者，都是昆山徐乾学、无锡顾贞观、无锡严绳孙这样的江南汉族士子，乾隆曾批评他”染汉家习气“，虽然出于偏见，但大抵是准确的，他自己在给朋友的信中说”仆少知操觚，即爱《花间》致语“，”操觚“的意思是捧起竹简识字，也就是说他刚开始启蒙就开始对《花间词》这类五代时南方汉族婉约派词集入迷，这个叫”未染***习气“么？夏承焘先生说得对，纳兰性德”是满族中一位最早笃好汉文学而卓有成绩的文人“，如果套用王国维的语言，纳兰性德的词风如此，是因为”满人入关虽不久，而其早染***习气“。
作为”心灵大清子民“，王国维直到民国年间仍然对清朝充满感情，不吝溢美之词，这种心情是可以理解的，但他最大的问题是将这种心情不自觉带入学术研究中，比如认为清词之所以有成就是因为摆脱了前朝***填词的弊病，而这是完全与事实相悖的：清代是词的又一个高峰，自元明之际词乐几乎完全失传后，清人逐步让”照谱填词“趋于成熟规范，并编纂出御制词谱这样造福后世的工具书，还涌现出江西词派等多个承前启后的词学流派，这些显然绝不是”未染***习气“所致——比如御制词谱是总结归纳从五代到元朝几千个作者作品而提炼出的词牌规律，这些作者绝大多数是***，不沾他们的”习气“还学个甚？须知纳兰本人也是照谱填词，虽然他照的可能是白香谱。
此外需要指出的是，王国维本人并非以诗词见长，他的《人间词话》是一部站在文学欣赏角度创作的论述文，并不具备诗词创作指导工具书的功能（自己不善写怎么指导别人去写），他最著名的《人间词话》中”成大事做学问三阶段论“，其中第二阶段”衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴“，本是柳永《蝶恋花》中词句，他居然张冠李戴误认为作者是欧阳修，其对宋词之陌生，不言而喻。
清华百年校庆时《新京报》作了一期特刊，其中有清华13名人小传，标题请我用七绝的形式来写，一共13首，谨摘录写王国维的一首以为跋：
乱局难寻避世田，清华园里有清涟；庐中***犹吟咏，肯卧碑边作水仙？
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