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为什么很多人都说自己的祖先是从山西大槐树迁出的?史实是什么?
山西大槐树位于洪洞县,所以还有一个名字叫洪洞大槐树,明初从***等地迁出的移民主要分布在河南,河北,山东,北京,安徽,江苏,湖北等地,少部分迁往陕西,甘肃,宁夏地区,后又转迁到云贵,新疆,东北等地,在历史上,一方之民散往各地,前所未有,话说移民临行时,看着这大槐树,树杈上有个老鹤窝,老鹤发出的声声哀鸣,今离开故乡的移民潸然泪下,频频回首,不忍离去。为此,大槐树和老鹤窝成了移民惜别家乡的标志……
"问我祖先何处来,***大槐树。祖先故里叫什么,大槐树下老鸹窝。"故这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。
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由于南宋时期奸臣贾似道的欺君瞒骗之恶行,惹怒元世祖忽必烈,元蒙铁骑越江攻宋于是开始,首当其冲的是"襄阳保卫战"。武侠***《神雕侠侣》反映了这场战争的历史片段。
从至元4年(公元1267)元军围住襄阳和樊城,到至元八年(公元1272)襄樊围困五年,到至元九年,襄樊失守,从长江中游进攻南宋的大门被"天骄"军队铁蹄踹开。
公元1278年冬月,文天祥在广东海丰被俘,1279年2月,宋军最后一役惨败,盈尸于海,陆秀夫抱着幼帝投海自尽。
元朝实现了真正意义的全国统一。
在蒙汉贵族地主的双重压迫下,人民生活在水深火热中,民族矛盾和阶级矛盾尖锐复杂。在蒙古贵族的征服战争中,受到严重破坏的是北方的农业。
非常庆幸的是,山西省由于地理环境的特点一一右边是大黄河的咆哮,左手一指,是巍巍太行山。南边是渭河的保护。所以逃过一劫。
元朝建立伊始,即开始移民,因为只有移民才能填补因战争丧失的人口,只有移民才能增加垦殖田地。据巜元史.食货志》载:"民间恳辟种艺之业,增前数倍"。全国因此而恢复正常的民户共一千一百六十三万三千二百八十一户,五千三百六十五万四千三百三十七人。
元朝未年,英宗以后诸帝更是贪财好色,掠夺无厌。于是加重赋税,滥发纸币,延续至顺帝时,一切***现象达到极点,蒙古贵族和喇嘛僧的骄横跋扈,官史***,地主豪强专横,与日俱增,顺帝王室更是如史书记载:"丑声秽行,著闻于外"。
“问我祖先来何处,***大槐树;祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝”。这首民谣在我国各大地区流传了六百多年,祖辈相传,妇孺皆知。
洪洞大槐树位于山西省洪洞县城北,这里曾经是明朝初年移民的集散地,如今已经成为了明代迁民遗址了。明朝洪武、永乐年间的移民可以说是中国历史上规模最大、范围最广、时间最长、有组织的大规模移民运动。那么问题来了,这里的人为何要移民呢?
***大槐树
我们知道,在元朝末年的时候,河北、山东、河南、陕西及安徽一带,由于连年战乱的原因,人口锐减,土地荒芜。但与此同时的山西却出现了社会安定,经济繁荣,人丁昌盛的景象。在洪武初年的时候,山西地区的人口就高达四百万(四百零三万零四百五十口),比起当年的河南和河北两省人口之和还要多(河南 人口是一百八十九万一千多人,河北人口是一百八十九万三千多人)。山西人口稠密之地当属晋南,而洪洞又是平阳一带人口稠密的县城。
为了巩固中央集权的统治,发展经济,在明朝初年的时候,朝廷便下令在洪洞广济寺设置局驻员,并发放“凭照川资”,进行集中移民。
广济寺位于洪洞城北二华里的贾村西侧,寺院规模宏大,且寺庙旁边有一棵“树身数围,荫遮数亩”的大槐树。而汾河滩上的老鹳在大槐树上构窝筑巢,星罗棋布,甚为壮观。
***大槐树移民情景重现
据记载,明朝永乐年间,朝廷“屡迁山西民于滁和、山东、河南、保安等处,树下为荟萃之所”。从明朝洪武元年(1368年)到永乐十五年(1417年),不到五十年的时间里,明朝***就组织了十八次大规模的移民运动。而移民的地区更是遍及了山西五十一个县和全国十余个省市,其中河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等省是移民主要聚集地,少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。
在后来的时候,从山西迁往各地的移民,一部分又转迁入到云贵川和新疆,东北地区。
洪洞大槐树移民情景再现
当然了,明朝***实行如此大规模的移民运动,其意义是非常之重大的。明朝***推行“移民垦荒”振兴农业的政策,不仅在一定程度上巩固了明朝的统治,还能在很大程度上缓和社会矛盾,从而也调动了农民的生产积极性,使得农业生产逐步得到恢复。此外,还能很好的巩固明朝边防,维护社会安定。
在明朝洪武时期,黄河发了一次大水灾,导致中下游一大片地方被淹了。而且当时还处在战乱时,山西地理位置是个好地方,而且物质丰富,所以好多灾民选择这儿避难定居,因此一下山西人口暴涨,当时皇帝朱元璋为了各个地方人口均衡,便想办法人口搬迁,老百姓不愿离开山西这个好地方,物质丰富,天灾也少,国家为了各个地方人口均衡,就想了个办法,办法是大家不想走,官兵就须从大家意思,说不想迁走的人到大槐树下***,结果老百姓信了,被官兵用绳子拴起来强制性迀走,害怕中途有人逃跑,便把他们脚上一个指头指甲划掉一半,如果有人跑了,有这个记号会被当场处死,再就没人跑了,所以有个说法,就是脚上小拇指指甲有两片,那就证明你是大槐树下迀出的人的子孙,一直流传到现在那个地方成为一个祭祀祖先的神树,不管怎么说发扬家乡文化也是我们每个人职责所在,我们都是炎皇之孙,祖国只有一个,发扬祖国文化是我们职责,因为我们是一家人。
同学群打油诗十首?
兄弟姐妹一家亲 上课出操不离分 唱歌跳舞抖精神 携手共进铸校魂
春日花红紫燕归,旧时同窗聚柳堤。 寒暄谈笑离别后,再度留影伴芳菲。 可惜未能相聚首,唯托雁书隔空递。 喜见学友千般乐,吾阅丹青把心慰
第一篇:三十年同学聚会打油诗
江湖闯荡庆团圆,人生不复再少年。
革命同志今何在?捷报飞来泪如泉。
第二篇:三十年同学聚会打油诗
悠悠往事已经年,爱恨情仇如云烟;
同窗三载金兰事,江湖夜雨化樽前
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战国时期,有哪四大君子,他们有什么贡献?
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信陵君,是战国时期魏国著名的军事家、政治家,魏昭王少子、魏安厘王的异母弟。
公元前276年,被封于信陵(河南宁陵县), 所以后世皆称其为信陵君。
魏无忌,处于魏国走向衰落之时,效仿孟尝君田文、平原君赵胜的辅政方法,延揽食客,养士数千人,自成一方势力。
魏无忌,礼贤下士、急人之困,在军事上两度击败秦军,分别挽救了赵国和魏国危局。
战国四公子指信陵君魏无忌,春申君黄歇,孟尝君田文,平原君赵胜
魏国的信陵君魏无忌(?-前243年),号信陵君,战国四君子之首。公元前257年,他设法窃得兵符,击杀将军晋鄙,夺取兵权,救赵胜秦。后十年,为上将军,联合五国击退秦将蒙骜的进攻。有食客三千,《汉书·艺文志》兵家有《魏公子》二十一篇,今佚。
赵国的平原君赵胜(约前308年-前251年),战国四君子之一,赵国贵族。乃赵武灵王之子、赵惠文王弟而赵孝成王叔也。赵之诸公子中,赵胜“最贤,喜宾客,宾客盖至者数千人”。
楚国的春申君黄歇(前314-前238年),战国四君子之一,以辩才扬名,四公子中唯一非王室中人。然相楚考烈王二十五年,辅国持权,说一不二,自有其过人之能。
齐国的孟尝君田文(?-前279年):妫姓,田氏,名文,战国四君子之一。他养士数千人,成为齐国的重要政治力量,担任了齐相,每年的工资就是薛地万户人家的租税。他的门客冯瑗曾到薛地为他收债,免除了部分贫苦人的债务,取得了薛地人的拥护和爱戴。
虽然人们对战国四君子或褒或贬,但有一点却不可否认,那就是他们在当时都收养了几千门客,对内维护自己的势力以对付政敌,对外与敌国作政治、军事上的斗争,是战国时期举足轻重的风云人物。
谢谢邀请,战国时期“四大君子”为:齐国的孟尝君、魏国的信陵君、楚国的春申君、赵国的平原君齐称四大君子,他们在战国时期可谓功不可没,各自为了各国发展做出了重要贡献。孟尝君,姓田名文,当时的贵族,四君子之一;信陵君,姓魏名无忌,著名的军事家、政治家;平原君,贵族,赵武灵王之子、惠文王之弟,因贤能而闻名;春申君,名黄歇,楚国公室大臣,曾任楚相,博学、善辩。他们四人都网络人才、礼贤下士,对人才的重视、人才观有着共鸣,以及运用人才使国家起死回生等,对后世影响深远;他们四人的共同特点就是以“士”著称,结交宾客,笼络人心,发展国力,振兴国家,走出一条强国之路;他们四人心善为本,收养门客无数,对内维护自己的势力以对付政敌、对外与敌国作政治、军事上的斗争,四人君子均是当时名震战国时期的风云人物。所以说,战国时期的四大君子,都不是徒有虚名,而是各国的顶级人物,心谋计策、发展军事、远交近拉、智高才盛、爱民如子等,使自己的国家逐渐走向强大。在谋究各国政治、军事发展更加兴旺繁荣中,信陵君对魏国倾心付出,被排在第一,其次为春申君、平原君和孟尝君,能沉下身子、礼貌待人、挖掘人才、笼络门客等,壮大了力量、威名赫赫。个人看法,就事论事,敬请指正。
战国时期,养士之风盛行,出现了四位君子,他们因门客云集而出名,又因为出身王公贵族,又叫“战国四公子”,分别是:
战国的时代背景下,四大君子,算是诸侯国的高阶管理层。对上层,说保家卫国算不上,说逆历史潮流困兽犹斗呢,又过于绝对。但对下层来说,他们却有着共同的贡献就是:
给当时社会各类人士,提供了灵活就业的岗位,宽松不设限的晋升空间,给战国乱世中的人,能够有励志向上的希望,并由此诞生了不拘一格的人才和思想。
【名号来历】
孟尝君:史记说是谥号;也有说字孟,封地在尝邑。
平原君:因封地在平原。
信陵君:因封地在信陵。
春申君:据说也是因封地而得名,今上海的简称申,还有黄浦江别名黄歇浦,又称春申江,都跟他有关。
【生平及职位】
齐威王的孙子,齐宣王和他父亲田婴是同父异母兄弟,也就是说齐宣王是他叔叔。
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